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2019-02-17 19:51 来源:慧聪网

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中国近代以来的历史发展实践表明,中国共产党是最有能力引导实现中华民族复兴的政党。上述各支出科目除有明确支出比例外,均不设支出上限。

  正如法国历史学家、铭文学家L.罗贝尔(1904—1984)所言,“或可把希腊、罗马的历史视为一种‘铭文文明’”。学科规划评审小组的职责是:(一)定期开展哲学社会科学学科发展状况调查,对制定国家哲学社会科学研究规划和国家社科基金项目选题规划提出建议;(二)评审国家社科基金项目申请,提出国家社科基金项目资助建议;(三)协助全国社科规划办对国家社科基金项目的实施进行监督、检查,提出评估意见和改进建议;(四)对重要课题的研究成果进行鉴定、审核和评介;(五)推荐哲学社会科学研究优秀成果和优秀人才。

  “佛国净土”是佛教文学创造的一个超验的理想世界。协商民主必须建立在一定程度的民众话语权实现的基础之上。

两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定限制;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。

  而针对该市多所高校千名2017年毕业的本科大学生的调查结果显示,就业期望月薪在5001—8000元的学生占比高达40%。

  中印佛教文学发展过程中形成了许多具有普遍性的主题或题旨,比如源于森林文明的“山林栖居”是佛教独特的修行方式和生活方式,也是佛教文学的重要主题,由此在佛教文学中形成了大量的山居诗。第十八条期刊资助实行动态管理。

  以北宋漕运和南宋江海防为例。

  资助期刊应当及时报送重要办刊信息,全国社科规划办择优编发国家社科基金期刊资助《情况通报》。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。

  如境界、妙悟、圆通、寂静等,都是源于佛教哲学并在佛教文学中孕育发展起来的诗学概念,是积淀着佛教思想智慧、凝结着佛教审美精神、具有佛教思维特色的诗学关键词,对它们的探源溯流,属于以影响为基础的比较诗学研究。

  其主要职责是:(一)组织本地区本系统哲学社会科学研究人员申请国家社科基金项目;(二)审核本地区本系统申请人或者项目负责人所提交材料的真实性和有效性;(三)督促落实国家社科基金项目实施的保障条件;(四)配合全国社科规划办对国家社科基金项目的实施和资助经费的使用进行监督、检查,对国家社科基金项目的研究成果进行鉴定审核和宣传推介。

  整体看,泰文《三国》的研究主体在泰国,泰国学者因循“比较研究”和“政治研究”两种主流研究范式,以及近年来兴起的艺术文化研究,通过文本细读和比较的方式,进行《三国》的影响研究和发生学研究。(作者系国家社科基金项目“中印佛教文学比较研究”负责人、青岛大学教授,专著《中印佛教文学比较研究》入选2017年度《国家哲学社会科学成果文库》)

  

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临海是原台州府治所在地,从唐代到上世纪九十年代,作为政治、文化中心近1400年,是台州人文荟萃之所。王宗沐(1523-1592)和士崧、士琦、士昌、士性父子叔侄五人,俱入明史。

王宗沐,字新甫,临海人。嘉靖二十三年(1544)进士。任刑部主事之职。与同事李攀龙、王世贞等人诗文往来密切,志趣相投。李攀龙和王世贞,以文章风骨著称,以后都成了明朝的名臣。王宗沐却特别喜欢研究行政管理方面的学问,后来担任江西提学副使。他重修白鹿洞书院,让读书人到这里学习。

以后,经过几次升迁,王宗沐任山西右布政使。他所管辖的范围内发生了饥荒,王宗沐不顾仕途的风险,趁进京觐见皇帝的时候,向皇帝据实报告:“山西各地都发生了灾情,尤其太原更严重。灾情发生已有三年,百余里几无人烟,听不到鸡鸣狗叫。夫妻、父子之间,为了活命,只好将一方卖掉,以求一饱,因此而形成了‘人市’。百姓还要向当地皇室每年上缴八十五万两银子,已经多年无法完成了,其中因为饥饿、瘟疫造成的死亡人数,每年都有近两百人。山西与北京不远,又是边防重地,运往边疆的军粮都在太原集散,饥民万一聚焦太原,势必产生严重后果,这是一个火药桶。因此,必须高度重视当地的灾情和救灾工作。如果暴乱发生后再救济,则为时已晚。与其等到饥民为了活命造反后,给军队颁发剿匪的奖赏,不如早点将这些奖赏给饥民以救命。”皇帝认为王宗沐讲得有道理,就暂缓征收山西的赋税,不可减少的皇族供奉,暂时由河东新增的盐税收入来填补。这也算给山西的灾民缓了一口气。

王宗沐此后又调任为广西左布政使,再去山东任职。

隆庆五年(1571),给事中李贵和请求开凿胶莱河,以增强粮米输送北方的能力。事实上,明朝时,造船的能力世界第一,郑和下西洋即是明证。但是,明朝一直奉行闭关锁国政策,禁止海上贸易,连国内运输,也尽量以运河为主。王宗沐认为,这样开河人力浩大,事倍功半,向皇帝建议,应当停止。

王宗沐担任右副都御史后,总督运河运输工程,兼凤阳的巡抚。他看到运河上的军人生活非常艰辛,请求提高其生活待遇。他看到内陆运河运输的缺点,建议改为海运。他向皇帝说明了海运的七大好处。第二年,皇帝接受他的建议,在三月运十二万石米的时候,就直接从淮河口入海,五月份就运到了天津。皇帝发现海运既省时省力又安全,十分高兴,认为王宗沐有功,给他奖励职级,并赐金币。但是,南京的给事中张焕言却向皇帝反映:“听说这次海运中,有八艘船沉没了,有三千二百石米的损失。王宗沐知道此事,就私下里叫人补足了沉没的粮食。米可以补回来,但是,那些事故中丧命的人能够补回来吗?王宗沐没有向皇帝报告此事,不是一个大臣应该做的。”王宗沐认为,这完全是反对海运者的诬陷和造谣,要求皇帝派人彻查,以正视听。皇帝和稀泥,也不说谁对谁错,却让河运与海运同时进行。不久,海运的船只在山东即墨海域遭遇台风,翻了七艘船。原来反对海运的人,都一起向皇帝进言,认为海运应该停止。于是,海运停了。这是万历元年(1573)的事。

王宗沐辖区内的徐州、邳县一带民俗彪悍,多奸滑之徒,滨海地区走私盐犯罪分子出没,六安、霍山是矿区,盗匪众多。王宗沐建议在辖区内派驻治安部队。为补充官军力量不足,又让当地豪强富户组织了三百人的民兵武装,给以各种荣誉和头衔,让他们协助官军做好维稳工作。

王宗沐以后担任南京刑部右侍郎。不久,任北京刑部左侍郎,奉旨视察宣城、大同、山西一带的国防边务。母亲去世后,他按政策回家服丧。万历九年,以京察拾遗之职被罢免。回家后十多年去世。去世后,朝廷赠以“刑部尚书”的荣誉职位。天启皇帝朱由校即位初年,朝廷追谥为“襄裕”。

王宗沐有儿子士崧、士琦、士昌,侄子士性,都是进士出身。士崧官到刑部主事。士琦当过重庆知府。播州宣慰使杨应龙叛乱时,王士琦奉命对杨应龙进行招抚,平定了松坎的叛乱。于是,朝廷将他提拔为兵备副使,驻守于松坎。不久,又以山东参政之职,在朝鲜建立了军功,被越级提拔为河南右布政使。后来,因为杨应龙降而复叛,追查到王士琦当年招抚的责任,被降为湖广右参政之职。后来,王士琦又担任过山东右布政使等职,并升迁。任右副都御史时巡抚大同。不久后去世。

王士昌由进士而任龙溪知县,后来升为兵科给事中。当时西北地区敌寇侵犯了固原、甘肃地区,守将防备不力,准备给予处分。又传来延绥两次捷报。兵部官员非常高兴,准备请皇帝到太庙将胜利的消息祭告祖宗。王士昌认为不妥,让皇帝停止了这个方案。

调到礼科后,朝廷对开矿征重税。王士昌直接向皇帝建议,认为这样做加重了百姓负担,“使三家之村,鸡犬悉尽。五都之市,丝粟皆空”。但是,说了也没用,有关部门根本就没有上报。万历二十九年(1601),皇帝朱翊钧准备策立东宫太子,但又迟迟不举行策封典礼。王士昌和杨天民等官员认为,该当从国家大局考虑,早日策封。意见提了多次,皇帝听得心烦,就将王士昌贬官到贵州当了镇远典史的小官。后来,逐步升迁到大理寺右丞署事,与张问达共同办定了张差的大案。不久,提拔为大理寺右少卿、右佥都御史,担任福建巡抚。任职结束后去世。

王士性(1547-1598),字恒叔,进士出身,由确山知县升为礼科给事中。一到中央任职,他就向皇帝提出了一系列意见,都切中时弊,多数意见得到讨论或实施。皇帝准备在鳌山举行灯会,不久,慈宁宫发生火灾。王士性向皇帝建议,从安全考虑,中止鳌山灯会。皇帝同意。杨巍要求罢免丁此吕,王士性认为这是杨巍为了讨好权臣申行时的荒唐行为,杨、申皆不足取。事实上申行时是王士性的老师。王士性向皇帝说“朝廷用人,不要总是用老好人,弃置有担当、有能力者”,并且提供了一份他认为能干事任事的官员名单。这些建议,同皇帝的想法不符合,当然如石沉大海。后升为吏科给事中,担任四川参议、太仆少卿等职。当时河南省巡抚一职出缺,朝廷将王国、王士性推荐为候选人。皇帝认为王士性更合适。王士性向皇帝报告,称自己资历、声望都不及王国。皇帝怀疑王士性这人太矫情,就将他调到南京任个闲职。很久以后,升王士性为鸿胪卿,在任上去世,时年52岁。

王氏一门五杰,在台州史上,也是仅见。从当代人的眼光看,对后世社会贡献最大的人,却不是王宗沐父子,而是王士性。王士性在21年的为官生涯中,除了福建,当时明政府所管辖的两京十二省,均留下了他的旅游足迹。著有《五岳游草》《广游志》《广志绎》等书。其中的《广志绎》,凡山川险易、民风物产之类,巨细兼载,眼光独到,是一部很有价值的人文地理学著作,他因此被誉为中国人文地理学的开山鼻祖。游圣徐霞客对王士性也是推崇备至。

种豆而得瓜,也是历史上的常事。

责任编辑:泮非非
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